【济南算命】《易经》预测学非常独特

        可能有些人会问:《易经》预测的效果真的这样独特吗?有没有别 的什么方法可以代替呢?我的答案是:《易经》的确是独特的,但是应该也有类似的方法可以应用。不过以我的了解,《易经》预测应该是最综合完善的方法。目前各种流行的算卦方法,大多源自《易经》,在 《易经》的基础上,融合了当下社会的一些元素,使预测学变得更实 用,更简单,更贴近现代生活需求。这些我在后面的文字中会详细介 绍。

        《易经》64卦中的每一卦,讨论了生活的不同方面。每一卦都能告 诉我们怎样思考行事,怎样重新获得平衡,这些答案可以帮助我们排除烦恼,所以我们的思想和行动就变得更加快乐和有效。

         为了表明这个道理,我们可以用一个简单的点线图来阐释。

《易经》预测学非常独特

        按照上图所示,如果占据中央的位置,就可以向任何方向移动,一 旦偏离中心,就只能在一个维度上做正反的两个方向运动,运动的空间 必然受到很大的限制。所以偏离“中”的人,总会在现实中发生碰撞, 容易伤害自己和他人。遇到这种情况应该怎么办呢?《易经》的价值在 这里就凸显出来了,通过问卦可以发现自己的片面性,找到回归中心的 道路。这个中心在道家哲学里面就是“道”,在儒家就是“中庸”。一 旦回到正确的轨道,选择中庸之道,他将重新获得自由,思维和行动也 将变得有意义和有效力。

        这就是《易经》预测的精髓所在。通过问卦可以使我们进人一种安 静祥和、兼容并蓄的意识状态,在这种状态里我们能面临平和的、丰富 的选择。卦象本身与个人智慧构成了一个强大的系统,这个系统可以启 迪我们内在的创造力,让我们的潜意识得到充分的挖掘发挥。

        当然,以现代人的智慧和科技的进步速度,研究开发出一个类似的系统是完全可能的,但这无疑是一个庞大的工程,或许经过几代人的努力,类似的巨系统,甚至超过《易经》的系统,也有可能被创造出来。

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【济南算命】从命卦看你适合的职业

          一白星代表思考和研究,所以很适合从 事哲学、宗教、经济、历史方面的研究,或者 成为保险、银行、外交部门、研究所人员。一 白星还代表流通和管道,所以适合在饭店、酒 吧、餐厅、咖啡屋、洗衣店、洗浴中心、温泉、 地铁、托儿所、幼儿园、小学等场所工作,或 从事石油、汽油、涂料、儿童读物、玩具、教 材等行业,或养猪、养贝,当消防人员,做夜 间工作。

          二黑星代表生长,所以适合从事土木建 筑、农业、五谷杂粮、教育、服务业等需要努 力实干的行业,或在妇产科工作,当保姆,养 牛、养猫。二黑星还代表俸禄,所以适合从事 不动产、手工艺品、古董交易、纺织、缝纫、 陶瓷、家具、寝具等行业。

          三碧星代表明朗和前进,所以适合从事 新闻、杂志、广播等媒体工作;在乐团、乐器 行工作,当声乐家、歌手,销售音乐、唱片; 经营通信器材、电气公司、打字公司;从事纪 实文学、传记文学、历史小说的写作;成为电 话接线员、翻译、舞台演员、插花师、园艺师、 特技人员、养蜂、养蛇、养鹿。

          四绿星代表信用与和谐,所以适合从事 美容、设计、文化等行业。可经营化妆品、广 告、纸业、文具、香水、图书、文学、艺术、庆典、飞行器材、航空、船务、邮购、养鸡、 花鸟交易等,成为美容师、理发师、园艺师、 香料师、推销、仪式经理。

          五黄星代表权势和统治,适合当政治家、 法官、领袖人物,进入管理中心;从事与土 有关的行业,如殡仪馆、丧葬服务,成为纯 粹的美术或音乐工作者;进行病理研究,或 摆路边摊,进行废品回收,经营发酵品,成 为古物商。

          六白星代表决断和活力,适合成为公务 员、律师、政治家、警卫、保安;进入天文、 太空研究、核能、原子、放射线、电脑等行业; 从事石油、矿业、金属工业、玻璃、宝石、证 券、保险业;经营精密工业仪器、大型交通工 具、拖车、汽车修护、运动健身器材;在马场、 动物园、马戏团工作;成为武术家、顾问。

         七赤星代表交际,适合成为律师、法律顾 问、公关、金融业职员、推销员、翻译、演说 家、外科医生、牙科医生、演艺人员、节目主 持人、戏剧演员、评论家、专栏作家、编辑; 经营五金、廉价品、装饰品、咖啡屋、酒吧、 女性用品、水产养殖业、羊肉店、宠物店、伐 木业。

         八白星代表储蓄、改革和转型,适合从事 旅馆、食物储藏、公寓、百货、房地产、银行、 超市、庙宇、宗教用品、皮革、皮草、防水用 具、肉类食品、总务、中介、公关、货运、砂 石、水泥、砖瓦、训练场、养狗、采矿、珠宝 等行业;成为神职人员、驯犬员、守卫、管理 员、改革人才。

          九紫星代表光明和感情,适合成为学者、 教师、军人、心理学家、模特、新娘化妆摄影 师、美容师、病理化验师、鉴定师、检察官、 警察、飞行员、宗教从业人员;经营电视、传 真、照明工具、电子、化学、热处理、燃气、 炉灶、冶炼、太阳能、镜子;从事策划、艺术、 外交、眼科、外科、妇产科。

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【伯阳命理】什么是官鬼爻,官鬼爻的类象

         官鬼爻为六次预测之术术语,制约我者为官鬼,也就是克我者,如木见金,火见水,土见木之类。如雷天大壮卦五行属土,二爻纳支寅木,土见木就为官鬼,所以二爻就为官鬼爻。

       官鬼爻代表的类象:

1.官鬼爻在人物方面代表:官长、官方、上司、领导、管理者、贵人、公务员、制约兄弟者,女人之丈夫和丈夫的弟兄、姐夫、妹夫、情夫、男友以及小人、害我者、与我不利者、盗贼、地痞、罪犯、男人等。

2.官鬼爻代表官职、工作、职位、事业、心机、伎俩等。

3.官鬼爻代表疾病、病魔、病因、疼痛、忧虑、麻烦、疑惑、忧患、痛苦、灾祸、风波、惊吓、险阻、邪崇、鬼怪、死人、尸体等。

4.性情方面官鬼爻代表刚强、霸道、有能力、善组织、多谋略、有男性魅力等。

5.官鬼爻在场所方面代表政府、法院、检察院、人大、政协、居家的客厅等。

6.在人体方面官鬼爻代表大脑、心脏、男性器等。

          预测自然方面官鬼爻代表坏天气、雷电、暴风雨、飓风、重雾、水灾、地震、滑坡、干旱、火灾、爆炸等。

         官鬼爻最具有两面性。名称本身就反映了这一点,即官和鬼。是官是鬼,简单说,与我有利者为官,不利者即为鬼。一般情况下,生扶我者(世爻、用爻)为官,刑克我者为鬼。

        在上述官鬼爻所代表的事物中,官长、官方、上司、领导、贵人、制约兄弟者等当然为官、为吉,小人、害我者、与我不利者、盗贼等必定为鬼、为凶;第3项显然也为凶,第2项则为吉,第5、6项为中性;第7项基本以凶论了。

        周易预测起卦方法之根据动物或人物起卦法

         见一群动物或人,不可起卦。见一个动物或人,可以就此动物或人为上卦。如:狗为艮卦,羊为兑卦,牛为坤卦,马为乾卦,老头儿为乾卦,老太太为坤卦,少男为艮卦,少女为兑卦等,再以所来的方向配作下卦。如:从东南方向来为巽卦,从西北方向来为乾卦,从正南方向来为离卦,从正西方向来为兑卦。以上下卦数之合,加起卦之时的时辰数取动爻。不要忘记加时辰数。

         如:己丑日卯时,邵雍偶在途行,一老者从巽方来,面带优色。问其何以有优,曰无。怪而占之。以老者属乾,为上卦;巽方为下卦,是为天风姤卦。又以乾1巽5之数,加卯时4数,总10数,除以6余4为动爻,是为天风姤卦四爻动,变巽为风卦,互见重乾

【伯阳命理】

【伯阳命理】六爻占卦:三爻八经卦的宇宙法则

      “三爻八经卦”是宇宙法则呈现在地球昼夜一天中的依据

  伏羲氏依“阴阳爻”模拟地球昼夜“静态”创造了“三爻八经卦”,其重大意义在于,依“夜黑暗的性质”模拟等式着“阴与无”的宇宙本体法则,依“昼光明的性质”模拟了“物质万物之有”,依“夜生昼”的模式,模拟等式了“阴生阳,无生有,阴阳共生”的宇宙现象法则。地球上的“三爻八经卦”对应着物质生命万物自然演化中呈现的,“阴生阳、无生有、对应与对冲、平衡与对称、对立与统一、同与异、时间与空间、量变与质变、现象和规律与数一体合一”的宇宙法则。这即是依数模拟等式宇宙法则展现在地球昼夜中的依据。

  昼夜阴阳的”神无方”与“八卦”的“易无体”

  “神无方”,是指太阳光随地球A转形成了昼夜,在人类的视野和身体感受中,昼夜只能是可见、可感、可用而抓不住,摸不若的不可索取之“象”。因此,《周易》称其为“神无方”。

  “易无体”,即伏羲氏依“阴阳爻”模拟昼、夜创造了“八卦”之易,也是抓不住,摸不着的一种思维智慧,《周易》称其为“易无体”。

  “祌无方,易无体”,是对昼夜阴阳现象和规律最本质的哲理注释,是在说明,创造和运用“八卦”之易,都是一种思维模式中ff理的智慧。

  太阳光给地球带来了生命,是人类和万物生生不息的最大依赖,太阳却从未向地球“收取”任何“费用”!太阳成了不是财富的伟大财富!因此,最值钱的也最不值钱!最平凡也就最伟大!最简单的就最复杂,最复杂的反而最简单。睁眼看地球,任何物质生物万物,无时无刻不在演绎着“物竞天择,适者生存”的天性和“自我保护”的自性。

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【济南算命】八卦预测晴雨法、预测晴雨时间

一、以六十四卦部分预测晴雨法

1.纯乾纯离卦者,晴朗。

2.纯坤纯坎卦者,阴雨。

3.纯震纯巽卦者,飞砂走石,晦山蔽曰。

4.纯艮卦者,久雨久晴均止。

5.纯兑卦者,阴雨。

6.晋大有同人三卦者晴。

7.小畜小过者密云不雨。

8.即济未济二卦者日出雨下,乍晴乍雨。

9.随临二卦者即雨。

10.屯解二卦者雷雨。

11.明夷卦者天晦。

12.泰需比三卦者昏暗。

13.噬嗑卦者雷电见也。

14.升观二卦者风发。

15.中孚大过二卦者雨雪。

16.蒙咸蹇三卦者有雨。

17.涣卦者风后有雨。

18.井卦者雨后有风。

19.萃卦者细雨。

20.否卦者不雨。

21.旅卦者晴。

22.讼大壮二卦者雨也,寅午日则晴。

二、预测晴雨时间

以用爻所处状态来预测晴雨时间

1.用爻发动者则以六合之日为晴雨时间。

2.用爻安静则以冲动之日为晴雨时间。

3.用爻伏藏旺相则以用爻值日之时为晴雨时间。

4.用爻出现休囚则以用爻生旺之日为晴雨时间。

三、神杀预测晴雨法

1、神杀取用法

神 正 一 二 四 五 六 七 八 九 十 十 十

杀 月 月 月 月 月 月 月 月 月 月 月 月

晴朗 午 未 申 酉 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳

风杀 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉

雨杀 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉

雷杀 已 中 亥 寅 巳 中 亥 寅 已 中 亥 寅

月符 辰 辰 辰 未 未 未 戌 戌 戌 丑 丑 丑

2、神杀断晴雨法

卦中逢各神杀旺动者,则各以其类应之。神杀衰静者不论。

【济南算命】

六爻断卦方法:取用神,看飞神伏神,论空亡生克之法

1、断卦

         就是从占得的卦中分别判断所求事的吉凶祸福,给求占者以答复。

        火珠林卦的断法非常复杂,它与易卦的根本区别是,它不是依据卦辞和爻辞来占断吉凶,而是侧重于考察组成卦诸因素间的关系。其基本原理是五行的生克制化。由于火珠林法是在易卦的基础上产生的新的筮法,一些术士及一些书籍也在某些占断时应用《周易》的卦辞和爻辞,但并不以它们为主要断卦依据。

        概括地说,火珠林卦断法就是从卦中呈现的用神、原神、忌神、进神、退神、飞神、伏神、动爻,变爻等诸因素中,考察他们自身所处的地位和时间,及相互之间生扶拱合,冲克刑害等关系,确定诸因素间的力量对比,以预测事物的发展趋向。

2、用神

         用神又称主事爻,用爻,主用神是火珠林卦法诸因素中最重要的因素。定不准用神,就不会有正确的占断。

        确定用神,主要依据求卜者及所求事的类别。综合各卜筮书的说法,用神的确定大体如下:

(一)自占吉凶,以世爻为用神,用神即为自己,应爻为他人。

(二)占父母辈以上亲人、师长等以父母爻为用神。占天地、城池、住宅、舟车、衣服、雨具、文书、契约等,大体上凡是能庇护“我”的物品都以父母爻为用神。

(三)女人占丈夫,及丈夫的兄弟、朋友,以官鬼为用神。凡人占求功名、工作、占公事、占官吏、乱臣、盗贼邪祟、鬼神,凡能拘束“我”的事物,都以官鬼为用神。

(四)占兄弟朋友同事等同_人事,以兄弟爻为用神。

(五)男人占妻及妻的同辈女亲、女友等以妻财为用神。凡人占钱、财,粮食,器皿等凡为“我”所驱使之物,也以妻财为用神。

(六)占儿女、子孙等辈人以子孙爻为用神。凡占忠臣、良将、医生、医药、兵卒、传道、禽畜等也以子孙爻为用神。

         有时卦中可能出现两个用神,一般选择旺相有力的爻为用神,舍其衰弱无力的爻(旺相、衰弱见后)。

        与用神有密切关系的是原神、忌神和仇神。原神是生用神的爻。如用神为子孙,兄弟爻就是原神;忌神是克制用神的爻。如用神是宫鬼.子孙爻就是忌神;仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻,如官鬼为用神,子孙爻为忌神。生子孙的兄弟爻即是仇神。

3、飞神、伏神

        如果卦中不见用神,则需要在本宫主卦(八纯卦)中去找到用神,这个用神即是伏神。找伏神的方法是看本宫的八纯卦。如占父母事得山火贲卦,占父母应以父母爻为用神,而山火贲卦中没有父母爻,需要在艮卦中找到,二爻丙午火为父母,记在山火贲二爻己丑土下,丙午火为伏神作用神用,山火贲二爻己丑上就是飞神。确定用神等要素自身所处的地位,主要看月建及动静。

       月建是确定用神等旺相休囚的依据。五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化。具体如下:

正月寅为月建,寅木旺、卯木次旺。

二月卯为月建,卯木旺、寅木次旺。

正二月木旺,火相,金,水、土休囚。

三月辰为月建,辰土旺、丑未土次旺,金相、木衰有余气,水火休囚。

四月已为月建,巳火旺,午火次旺。

五月午为月建,午火旺,已火次旺。

四五月火旺,土相、金、水、木休囚。

六月未为月建,未土旺、辰戌上次之。金相、火衰但有余气,水木休囚。

七月申为月建,申金旺,酉金次旺。

八月酉为月建,酉金旺,申金次旺。

七八月金旺,水相、木、火土休囚。

九月戌为月建,戌土旺、丑未土次旺。金为相、火水木休囚。

十月亥为月建,亥水旺、子水次旺。

十一月子为月建,子水旺、亥水次旺。

十月十一月水旺,木相、火金上休囚。

十二月丑为月建,丑上旺、辰戌上次旺,金相、水衰但有余气,木火休囚。

用神等在旺相时,谓之有气,有力,有根,为强;在休囚时,谓之无气、无力,无根,为衰。

日辰确定用神等要素的生旺墓绝空。

生旺墓绝是十二宫中的四位,术数学将金水木火土五行在十二支标记的时间中分成十二个发展阶段:一长生,二沐浴、三冠带、

四临官、五帝旺、六袞、七病、八死、九墓,十绝、十一胎、十二养。火珠林法中爻的生旺墓绝是由日辰来决定。具体如下:

金长生在已,旺在酉、墓在丑、绝在寅。

木长生在亥,旺在卯、墓在未、绝在申。

火长生在寅,旺在午、墓在戌、绝在亥。

水上长生在申,旺在子、墓在辰、绝在巳。

        如主事爻属木,若在亥日占卦,即是用神长生于亥日,若在卯日占卦,为木旺于卯,在未日占卦,为木墓于未,若在申日占卦,称木绝于申。

         空,指旬空,也叫空亡。我国用天干地支配合记日,六十天为一周,循环不已。依天干计算从甲至癸十天为一旬,六十天内共有六旬,由于天干数是十、地支数为十二,每一旬中必有两个地支轮空,这两个轮空的地支即为旬空。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、卒未、王申、癸酉一一甲子旬戌亥空

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未一一甲戌旬申酉空

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、卒卯、壬辰、癸巳一一甲申旬午未空

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、王寅、癸卯

–甲午旬辰巳空

甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、王子、癸丑一一甲辰旬寅卯空

甲寅.、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、王戌、癸亥

–甲寅旬子丑空

空有到底空及待时有用空两种。到底空有以下几种:

——爻遇空爻,又被月建冲破(冲法见后)。

——空安静不动。

——伏神空又被克。

——真空诀曰:

春土夏金秋是木,三冬达火是真空。

辰戌丑未月,从水为真空。

除上述到底空外,爻遇空,都可能有用,不可以空断。

4、生克

         生克是火珠林法断卦时应用普遍的两种关系。五行金木水火上之间都是相关连、相互作用的。如卦中以金为用神,土则是原神,火则是忌神,木是仇神,水又能克忌神火,又能生仇神木,但是在断卦时不能把五行之间的关系全都用上,那样就会循环不己,分不清主次,理不出头绪来。因此,在断卦时必须抓住主要的关系,舍弃那些不起作用的关系。原神生用神,忌神克用神,及卦中爻与爻之间的生克,与日月生克都是有条件的。如:

第一、月建、日辰可生克卦中之爻,卦中之爻不能生克月建和日辰。

第二、卦中动爻可以生克静爻,静爻不能生克动爻。

第三、卦中变出之爻可以回头生克变出自己的动爻,变爻不能生克卦中其它爻。

第四、卦中旺相之爻能生克衰弱之爻,衰弱之爻不能生克旺相之爻。

有了这些原则,就能分清主次而不会纠缠不清了。

5、合、冲

合和冲都是卦中经常出现的特定关系。

合分天干合和地支合。

天干合是甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合,亦称五合。

地支合有二合、三合。

二合,子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合。

三合又称三合成局。

亥卯未合成木局,寅午戍合成火局。

巳酉丑合成金局,申子辰合成水局。

辰戌丑未自成土局。

火珠林卦主要用地支合。

卦中构成二合是有条件的。主要有:

(一)月、日可以与卦中的爻合,月日与卦中静爻相食,谓之合起。静爻被合起,有旺相之意。月日与卦中动爻相合,谓之合住,使动爻不能发动而起作用。

(二)卦中爻与爻合,必须是两爻皆动,有一爻不动也不能成合,两爻俱静更不成合。两爻俱动而成合,谓之合好,使用神更为旺相有力。

(三)动交化出之爻,可以与本动爻成合。如卦中丑动化出于水,子丑相合,谓之化扶,为得化爻扶助之意。

(四)卦中六爻,内外三对都合,谓之卦逢六合,不论爻动与静。

(五)六冲卦变为六合卦,不论爻动爻静都是合。

(六)六合卦变为六合卦,谓始终和合。

以上六条各得其一,即可称为合。一般来说,若得合,诸事必得久远,有始有终。但需注意,吉事宜逢合,合则事宜成:凶事不宜逢合,合则凶事难解。

三合成局也是有条件的:

(一>卦中三爻都动可成合局。

(二)有两爻动,一爻不动,也可成局,谓之合起不动之爻。两动包括一明动,一暗动。

(三)内卦初、三爻动化出变爻可以成局。

(四)外卦四、六爻动化出变爻可以成局。

(五)卦内有两个动爻,可和月日之一合局,如占卦之日下成合局,待后来日月补凑仍可成局,这叫虚而待用(这也是火珠林法预测曰期的一个基本原则)。

三合成局有吉有凶,不能一概而论吉。如占求谋喜庆之事,宜于成局,表示长久丰固之意。如若占官讼忧疑之事,如成合局则难消释。如占功名,合成官局,谓之官旺,合成财局,财绪生发,都为吉兆,但若合成子局,子能伤官,则不能成其事。冲,是指地支子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。冲为散,和合恰好相反。占凶事宜见冲,凶事消亡,占吉事不宜冲,吉事变凶。

发相冲之法为:

(―)日月可以冲爻。

(二)卦逢六冲。

(三)六合卦变六冲。

(四)六冲卦变六冲。

(五)动爻变冲。

(六)爻与爻相冲。

爻遇月冲月破,爻遇日冲为暗动,爻本身休囚又遇日冲为曰破。

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【济南算命】什么是卦象,周易卦象解读

         《周易》用来推测吉凶的依据是卦象。卦象有形象、象征的意义。组成卦象的基本符号是“—”与“–”它们称作爻。用三个爻重迭起来,可组成另八种符号,分别是(乾)、(坤)、(震)、(巽)、(坎)、(离)、(艮).(兑),这便是八卦。用两个八卦,也就是六个爻重迭起来,可组成另六十四种符号,称作六十四卦。八卦为单卦《周礼》称为经卦;六十四卦为重卦,《周礼》称为别卦。

         《周易》中只有六十四卦,而无八卦之象。传统的说法是伏羲画八卦,周文主演为六十四卦。这种说法有合理的因素,即从传说中的人物到周文王这个历史人物,意味着从八卦到六十四卦经历了一个很长时间的发展过程。六十四卦很可能从八卦演变而来。

         卦象是一种符号,然而却是一种特殊的符号。它既不是文字,也不是数字,又似乎兼有这两种符号的某些功能。其最大的特点在于含有突出的象征的意义,可以说,卦象的特点在于“象”,《周易•系辞上》说:圣人设卦观象系辞焉’而明吉凶”,《系辞下》说:“八卦成列,象在其中矣。”由此可知,卦象所以成为卦象,其一是为了预测吉凶,用象征的系统来反映某种与占筮相关的认识。其二是只有将卦的两种基本符号“一”与罗列起来,才可成象。即使是爻象,也只在具体的卦中才有意义。

         卦象究竟象征什么呢?易传《说卦》认为,用三个爻组成的八卦所代表的象征意义是:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。不过,这只是最基本的象征意义,每卦都还可以象征许多东西。如《说卦》又说:“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊”,“乾为首,坤为腹、震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口”。又说乾为圓,为君,为父,为玉,为佥,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木架。坤为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆为文,为众,为柄,其于地也为黑。等等。各卦都罗列了许多,内容极为驳杂。《易经》本为卜筮之书,八卦或六十四卦本为卜筮之用,起初并不一定象征什么。卦所象征的意:义是后人逐步加上去的,条征的意义多一些,杂一些,有利于筮人触类旁通,炱括运用。如上引关于乾卦的解释,既可象征人类社会的君父,*又可代表自然界的金玉之类和动物界的马、植物界的木果,还可表示感觉(寒〉和颜色大赤)。真是难以捉摸,甚至是随意所之。但这样解释令人豳釗真实可信,这符含占筮的需要和筮人的作风。

        《说卦》约为战国后期的作品,汉墓出土帛书本《系辞》中有今本《说卦》文,此传中的一部分在汉初即已存在,由于产生时间较早,它的解释有一定的参考价值。

         除了易传之外,《左传》和《国语》中引用《易经》进行筮占和引用《易经》文辞说明事理的记载共有十八,九则,这是最早的关于«周易》的记载。

         综计《左》、《国》所载关于八卦的象征意义,约有下列几种

乾——天,天子,金,玉。
坤——土,马,母,众,顺,帛
震——车,雷,兄,长男,足。
巽——风,女。
坎——水,夫,众,劳。
离——火,鸟,牛,公侯。
艮——山,“于人为言”庭
兑——泽,旗。

         这些象征,除极个别有出入,基本与易传《说卦》相符。由此可确定两点。一,八卦的最基本意义,即乾为天,坤为地,赓为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽,是其最早的取象意义,起源既早,又为人们共同承认二,八卦各卦的取象,涉及包括社会和自然界在内的范围很广的琪物及现象。虽然庞杂,又似乎有些推衍的联系,大致有些约定俗成的界限。

        易传中的《大象》、《序卦》、《杂卦》等主要解释《易烃》的六十四卦《序卦》除对乾坤两卦主取象说外,对卦名的解释,大都主取义说,如以“屯”为盈,以“师”有的学者认为是《序》、《杂》等取其义加以发挥的缘故。

         有的学者认为是《序》、《杂》等取其义加以发挥的缘故。象和概括的能力,卦的取象也就丰宓起來。《系辞卞》所谓八卦的取象来源于人类直接的观察,仰观天,俯观地,近取之于身,远取之于物,多注意鸟兽之迹和适于生长的植物,含有相当合理的内核。

        《周易》中的六十四卦都是六画重卦或别卦,而不是三両的经卦或单卦。但后世对六十四卦的解释仍是以八卦的意义做出的说明。

【济南算命】

【济南算命】六神与五行同爻的吉凶

1、概述

         装干支后,六爻的每一爻就具有了与所纳地支相同的五行属性,当六神某一爻为动爻时,其与该爻五行的组合又指向不同的吉凶,这六神入五行、五乡,这相关的吉凶判断在《断易天机》中也存有歌诀。

◎六神入五行歌诀

青龙入木喜事生,入水求官定是亨。入火之时多不利,入土有阻金悲声。
朱雀入火官事来,入土公刑口舌埋。入金有財防阻节,入木无妨水惹灾。
勾陈入土田宅殃,入木家庭有不祥。入金进田愁孝服,火伤女妇水瘫疹。
塍蛇入土梦邪精,入水终忧小口刑。入木迁移多不定,金嫌孝服水哀声。
白虎入金孝服重,入水须忧官讼兴。入土有灾田宅起,火主血光木否并。
玄武入水忧贼盗,入木孕妇有非灾。入火夫财土疾病,金爻逢着有横財。

2、六神入五行详解

         如果青龙爻为用爻且属木,则喜事将生;属水,则求官有望,必定亨通;属火,则多有不利;属上,则行事受阻;属金,则可能有悲凄之事。

         如果朱雀爻为用爻且属火,则将有官事缠身;属土,则诉讼争辩不能成功;域金,则利于求财,但须防受阻;属木,则无妨;属水,则冇灾祸。

          如果勾陈爻为用爻且属土,则田宅有灾殃;属木,则家庭中将有不祥之事:属金,则将进田宅,但恐怕有服孝之忧;属火,对妇女不利;属水,将有瘫痪或长水疮等病痛。

         如果滕蛇爻为用爻且属土,则会梦见怪异之事;属水,则有小口刑伤;属木,则迁移不定;属佥,则有服孝之悲。

         如果白虎爻为用爻且属佥,则有服孝之悲;属水,恐怕有官司诉讼缠身;属土,则田宅有灾;属火,有血光之灾;属木,则祸不单行。

         如果玄武爻为用爻且属水,则可能受到盗贼侵扰;属木,主孕妇有灾病;属火,则主丈夫得财;属土,可能会患上疾病;属金,则有横财入手。

3、六神持世断病:六神持世对应的疾病

           六神持世还可以用来占断疾病,这就是六神持世断病。如果是为了预测疾病而占卦,就可以依据六亲持世来进行判断。

         《断易天机》中收录有六亲持世断病的歌诀,歌诀中不但点出了疾病症状、疼痛部位,还指明了解救方法以及痊愈日期。但歌诀中的解救方法,不是求医问药,而是求神制鬼之类,荒诞不经,并不可信,但其中对疾病的判断还是值得重视的。

◎六神持世断病歌诀

青龙持世断病歌诀

青龙持世病留连,腰肋疼痛潮热煎。二姓家先目下鬼,江神河伯及飞天。

盘碟送往东南谢,子午卯酉便安痊。若然不信难救治,妙药神针亦是闲。

朱雀持世断病歌诀

朱雀持世闹中沾,头疼气急语言颠。金甲冷坛并午酒,伽蓝土地二家先。

血光柱死咒诅鬼,四六斋饭谢神仙。茅人三牲东方谢,中子辰日便安痊。

勾陈持世断病歌诀

勾陈持世亲戚回,被惊迷闷发如雷。南方目下瘟司鬼,有犯社王冷坛摧。

三牲酒果茆人送,西北路头讨害还。依此卦断无差错,任君安排不再虚。

滕蛇持世断病歌決

塍蛇持世亲成家,寒热作泻迷泄泻。徒弟司命公婆鬼,引诱何三高八助。

自吊少亡冤枉鬼,四时无食为祸灾。急去仙山还旧愿,病人漸漸饮茶汤。

白虎持世断病歌決

白虎持世古器惊,心腹膨胀日间轻。白马三圣火烧鬼,惹了南方倒庙神。

三人着红五着白,穣灾退病告斗牛。此卦七凶并三吉,以此行之无不灵。

玄武持世断病歌诀

玄武持世水边病,作寒吐泻脚肿膨。西方天虹午酉祸,祖先司命又相侵。

诱引落水兄弟鬼,何三和尚及山精。红猪一口西南谢,病人随手便安康。

 

◎六神持世断病解读

         如果占病遇青龙持世,则可能患有腰肋部疼痛的疾病。因为青龙属木,木主肝,而肝就位于腰肋部。口诀中提出的救治方法就是在东南方摆放盘碟祭品,祭祀江神、河伯及飞天,这样疾病就会在子午卯酉日痊愈。

         如果占病遇朱雀持世,则预示其人患有头疼、气急、语言疯癫等疾病,正是上火、气急败坏之症。口诀中提出的解决方法就是开坛设酒,迎请伽蓝菩萨(即关公)和土地公,并念诵符咒驱除邪鬼,同时准备斋饭以及猪、牛、羊三牲在东方谢过神仙,这样,疾病便会在申日、子日或辰日痊愈。

          如果占病遇到勾陈持阯,则可能有惊悸、头晕、迷闷等症状。歌诀中提出的解决方法是祭祀南方瘟司鬼神和当地社王,祭祀需要社坛,上面摆放三牲果酒,之后在西北路头磕头祈祷,这样就可以治愈了。

          如果占病遇到滕蛇持世,则可能会有成寒或热的虚弱症状,往往是肠胃不适而导致的腹泻。歌決中认为,这些症状都是因为一些鬼怪在一些恶神的引导下,因为没有食物而出来闹事所导致的,解决的办法就是去仙山还愿,请求神仙保佑。

         如果占病遇到白虎持世,则可能是心腹胀痛等病症,而且白天较轻,夜间较重。遇到此种情况,歌诀中提出的解决方法是三个人身着红衣,五个人身若白衣,对着斗、牛二宿进行穰祈,这样就可以退走病痛。

          如果占病遇到玄武持世,则可能会患上寒症,导致上吐下泻、手脚浮肿。此外,因为玄武属水,其持世也预示可能会产生水边之病,如落水等。歌诀认为,吐泻浮肿是由于西方凶煞以及祖先司命与患者相冲所导致的,而落水则是由于死去的兄弟鬼魂和山中精怪所引起的。这些问题的解决方法就是以红猪一口为祭品,到西南方祭祀,这样病人的症状自然痊愈。

◎六神持世断病之荒谬

          从以上分析可以看出,《断易天机》中的六爻持世断病歌诀多有荒谬之处。除了青龙、朱雀、玄武持世所导致的疾病符合一定的五行义理之外,其余勾陈、螣蛇和白虎持世所导致的病症均毫无来由,不合五行义理。而歌诀中针对相应病症提出的解决方案更是荒谬,它不建议患者及其家人去求医问药,反而要他们去祭祀鬼神,全然不合情理。

【济南算命】

【伯阳命理】大过卦六爻占筮吉凶

一、大过卦简介

         大过卦为震宫游魂卦,兑上巽下,兑为泽,巽为风,故称泽风大过卦。大过是指已经大得过度了,为所谋不成,自灭之征。但大过卦仍是中庸顺从之象,主其人得协助、能前进。

二、大过卦总说

◎大过卦判曰:

         过者,祸也。泽下有风,触事不贞,忧以大过,事卒难明。两刑两克,所谋不成,枯杨借生,自灭之征。大过即大的过度,此卦阳爻过度,但九二九五得中,内巽为顺,外兑是悦,因而中庸顺从,使人喜悦,能得协助,前进有利,因而亨。该卦为太公钓于渭水卜得,之后八十遇文王而佐周。

◎大过卦解曰:                       

         图中一位官人坐在车上,车上插着两而旗帜,说明其人乃是旌旗使者。旗中只上写有喜字,象征有喜庆之事,车将驶入朱门,象征登君门。门外有啟人站立,象征门下省。地面一卷文书,代表敕令沼旨。中间乂有一盒子,为和合之兆。此乃寒木生花之卦,本末俱弱之象。

三、大过卦占筮

大过卦六爻:大过卦为震宫游魂卦,纳天干辛丁,纳地支丑亥酉亥酉未,以九四为世                                   爻,初六为应爻。

四季吉凶:春吉,春下,秋凶,冬平。

总体吉凶:使人喜悦,能得协助,前进有利。

◎卦辞占断

栋桡,利有攸住,亨。

         栋是指屋梁上的脊木,桡的意思是曲折。就易理而言,阴承阳则利,所以称利有攸住。高氏认为:栋桡则即指房梁将折,会导致居家则受害,如果出外则免祸,所以说:栋桡,利有攸往。亨即享字,是祭祀时卜得之卦。大过卦兑上巽下,为过犹不及之意,多主不吉。具体到卦中各爻.吉凶又有所不同,九三、上六为凶,九四,九五为平,其余各爻主吉。

◎曰六旬断

甲子旬:世空亡,人有难,福德白养,财旺。

甲戌旬:鬼爻空亡,疾病无妨。

甲中旬:求财不吉。

甲午旬:福德旺,讼吉。

甲辰旬:鬼衰,疾病不忧。

甲寅旬:内财空,事不利。

◎曰六神断

世爻为四爻,纳丁亥水,父母持世。

甲乙日:滕蛇持世,代表惊恐喧争。

丙丁日:白虎持世,病不吉。

戊己日:玄武持世,防止口舌之灾。

庚辛日:朱雀持世,动主口舌。

壬癸日:勾陈持世,有田土之争。

◎大过卦十干诗断

甲丙戊庚壬五阳干:大器晚成。

乙丁己辛癸五阴干:辅佐王室,能够违立勋业。

         占卦实例:大过卦为太公钓于渭水卜得,之后八十遇文王而佐周。相传姜太公曾垂钓于消水之滨,恰好碰到出巡的周文王,文王通过交谈而知其才,于是拜姜尚为太公。后来姜太公辅佐周武王推細了商朝,开创了持续八百栽的周朝。

大过卦六爻详断

初六:藉用白茅,无咎。吉。

        《说文》:“藉,祭藉也。”古时候祭祀,把祭物放在白茅之上,表示虔敬。主求财不宜,动谋事成,官事有理,出行顺利。

九二:枯杨生秭,老夫得其女妻,无不利。吉

         翻虞注:“秭者稚也。”杨叶未舒即称秭,枯杨生秭说的是祜杨生叶,反枯为荣,象征老夫得少女为妻,因此无所不利。主病有惊但不死,讼我克他人,求财顺遂,适宜求婚。

九三:栋桡,凶。

栋桡说明室将倾,自然是凶象。主婚姻难成,讼病凶,行人将至,求财不得,出往不利。

九四:栋隆,吉,有它,吝,平。

隆,高也。有它,意思是有意外之患。栋高必室大,室大则家大,因此为吉象。但太人也可能会招致盗贼光顾。主婚姻可成,求财顺遂,谋事吉,讼有理,失物在。

九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎,无誉。平。

士指还没有娶妻的人。枯杨生华是反枯为荣之象,象征老妇得年轻男子为夫,不为辱,但同样也不为荣。主婚姻和合,谋事必成,讼事和。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。凶。

         上六为卦的终极,又为阴爻,软弱无力,因此如果采取过分的行动,就会有凶险,就像渡河如果不知道深浅,就会导致灭顶之灾一样,当然凶,无咎与凶矛盾,当是衍文。断九五。

四、大过卦具体事占

占天时:多阴多雨,辰巳日将会大晴。

田蚕:不吉。

求官:一定可以成功,文书有阻,得官后有是非。

出行:有人相约,不久将会归来。

见肽:先难后易,不要急躁。

行人:外忧内,内忧外,不久有信,四、七、八日归。

风水:上下有四穴,路在左边,过乙辛后代表葬后败家。

家宅:在西屋住,或有人过房及外姓人同居,好游四方。作事无成,夫妇不肖。

捕盗:当西方神庙堂潜避,宅有人烟,亦旺处,左右有外岭。

婚姻:亲事门当户对,有人说不用疑,有三四个媒人和合。

六甲:生女。

求财:为两家之财,有外人或者口字姓人共求子口才能成功。

交易:难成。

望事:内外皆有人望,自然能够成就,亦待内人来有分晓,文书大利。

寻人:其人不远,亦动,见信可往。

遗失:死物不出屋,生物在重叠屋处。

疾病:宜往西南方求医,代表肝胁病,气急不通。

词讼:有内贼为患,有木姓人劝解但仍然不能了断。

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太极图详解

一、太极图

1、易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦——《易.系辞传》
2、无极而大极。大极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,        互为其根——《大易象数钩深图》
3、此圣人作易之原也,理气、象数、阴阳、老少、往来、进退、常变、吉凶,        皆尚乎其中——《周易集注》
4、太极者,象数未形而其理已具之称,形器已具而其理无——《周易折中》
5、道为大极——《皇极经世》

太极图旧时有三种:

第一种为周敦颐所传之“周子太极图”(图一),据说是陈传所传。

第二种为“先天太极图”(图二)。

第三种为“来氏太极图”(图三)。

        “先天太极图”流传最广,几乎家喻户晓。“先天太极图”与“先天卦图”一样,从下面一阳初动到土面的一阴初动,说明了阴阳交替、一动一静的道理。

        “周子太极图”从上到下,将太极、阴阳、五行生克、阴阳相交到万物化生整个过程都表示出来了。

        “来氏太极图”是来知德按自己研究《周易》的体会,结合“先天大极图”演变而来的。

       《易·系辞传》说:易由太极演变而生阴阳,阴阳又变为老、少阴阳,又进而生八卦。周软颐说。无极而太极,大极一动而生阳,阳动到极点就生阴,阴到极点复动。动来源于静,静来源于动,动静相互为其基础.《周易折中》认为:太极为象数未形成之前,而道理已经具备的称呼,形状巳具备,而其理就没有了的“东西”。来知德认为:太极为圣人作“易”的根本,理与气、象与数、阴与阳、老与少、往与来、进与退、常与变、吉与凶等两两对立的方面,都来源于太极。

二、究竟什么是太极呢?

         邵雍认为“道”就是太极。《老子》说:‘道”这个东西,没有固定的形体“道之为物,惟恍谁惚”,是一个混然一体先于天地而存在的东西“有物混成,先天地生”,勉强起名叫“道”、“大”,“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。《老子》的理论与《周易》的观点墓本是一致的,如“道生一,一生二,二生三,三生万物”与“太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦”等。

         太极是《周易》的荃础,是古人认为自然界万物未生之前,阴阳未分之前的一个“东西”,也可以叫作“无”,但它又是生成万物的根源。因此应当以图四的表示方法最为恰当。

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